Pandangan Ortodoks Timur tentang dosa

Gereja Ortodoks Timur
Bagian dari seri tentang
Mosaik Kristos Pantokrator, Hagia Sofia
Ikhtisar
Struktur Teologi (Sejarah teologi) Liturgi Sejarah Gereja Misteri Suci Pandangan tentang keselamatan Pandangan tentang Maria Pandangan tentang ikon
Latar belakang Penyaliban / Kebangkitan / Kenaikan Yesus Agama Kristen Gereja Kristen Suksesi apostolik Empat Ciri Gereja Ortodoksi
Organisasi Otokefali Kebatrikan Batrik Ekumenis Tatanan keuskupan Klerus Uskup Imam Diakon Monastisisme Tingkatan monastisisme
Yurisdiksi Otokefali Kepatriarkan Ekumenis Konstantinopel Aleksandria Antiokhia Yerusalem Rusia Serbia Rumania Bulgaria Georgia Siprus Yunani Polandia Albania Ceko dan Slowakia Amerika Utara
Konsili Ekumenis Tujuh Konsili Ekumenis: Ke-1 Ke-2 Ke-3 Ke-4 Ke-5 Ke-6 Ke-7 Konsili-konsili penting lainnya: Konsili Quinisextum Konstantinopel IV Konstantinopel V Iași Yerusalem
Sejarah Bapa Gereja Pentarki Imperium Bizantin Kristenisasi Bulgaria Kristenisasi Rus' Kiev Skisma akbar Rusia Kemaharajaan Turki Usmani Amerika Utara Indonesia
Teologi Sejarah teologi Ortodoks Apofatisme Krisma Doa kontemplasi Esensi vs. Energi Hesikasme Tritunggal Maha Kudus Kemanunggalan hipostatis Ikon Metousiosis Teologi mistis Syahadat Nicea Nepsis Oikonomia Ousia Palamisme Filokalia Fronema Dosa Teosis Teotokos Perbedaan dari Gereja Katolik Penentangan Filioque Penentangan supremasi paus
Liturgi dan peribadatan Liturgi Ilahi Ibadat Ilahi Air Suci Akatis Apolitikion Artos Doa Yesus Ektenes Ekologion Ibadat peringatan Ikonostasis Kenangan Abadi Khotbah Paskah Kipas liturgi Kontakion Liti Paraklesis Pedupaan Pembunyian lonceng Rusia Perarakan masuk Perkawinan Ortodoks Praksis Prosfora Omoforion Salam Paskah Semantron Stikeron Sujud Ortodoks Tali doa Tanda Salib Troparion Troparion Paskah Vestimen
Penanggalan liturgi Siklus Paskah 12 Perayaan Agung Perayaan lain: Perayaan Ortodoksi Perantaraan Theotokos Empat masa puasa: Puasa Natal Puasa Agung Puasa Para Rasul Puasa Dormisi
Tokoh besar Atanasius dari Aleksandria Efrem dari Siria Basilios dari Kaesarea Kirilos dari Yerusalem Gregorios dari Nazianzos Gregorios dari Nisa Yohanes Krisostomos Kirilos dari Aleksandria Yohanes Klimakos Maksimus Pengaku Iman Yohanes dari Damaskus Teodoros dari Stoudios Kasiani Kirilos dan Metodios Fotios I dari Konstantinopel Gregorios Palamas
Topik lain Arsitektur Ensiklik Batrik-Batrik Timur Salib Ortodoks Gelar orang kudus Statistik menurut negara
l b s

Gereja Ortodoks mempunyai pandangan yang berbeda dengan gereja-gereja barat mengenai dosa. Tidak seperti gereja-gereja barat yang memandang bahwa dosa merupakan suatu keadaan bersalah yang ada pada manusia, Gereja Ortodoks berpandangan bahwa dosa merupakan merupakan penyakit rohani dan batiniah manusia yang merupakan kondisi ketikah manusia jauh dari rahmat Tuhan Allah Tritunggal dan merupakan penyakit batin yang menyebabkan manusia kehilangan sifat keilahian dalam dirinya sehingga tidak dapat menggapai tujuan akhirnya yaitu berada dalam persekutuan dengan Tuhan Allah. Selain itu, Gereja Ortodoks pun memandang dosa sebagai suatu kondisi ketika manusia jatuh ke dalam kesesatan dari rahmat Yang Mahatinggi dan juga sebagai perilaku berdosa itu sendiri.

Pada berbagai hal, Gereja Ortodoks Timur mempunyai pandangan yang serupa dengan Yudaisme mengenai dosa. Gereja Ortodoks sendiri tidak secara formal dan jelas membabarkan tingkat keparahan suatu dosa. Akan tetapi, Gereja Ortodoks juga membedakan bentuk keparahan suatu dosa yang dapat menyebabkan seseorang tidak diperbolehkan untuk menyentuh ataupun menjamah komuni suci (kecuali individu tersebut melakukan pengakuan dosa). Selain hal tersebut, Gereja Ortodoks berpandangan bahwa individu yang mati dalam keadaan berdosa tidak secara serta-merta dilemparkan ke dalam neraka, tidak seperti gereja-gereja barat yang berpandangan bahwa individu yang mati dalam keadaan berdosa maka akan secara langsung dibuang ke neraka.