Sainte-Vehme

Le terme de Vehme^[1] vient du bas allemand médieval^[2] et correspond à la fois à la notion de corporation^[3] et de punition. De facto, il désigne au Moyen Âge à la fois la juridiction professionnelle d'appel des sentences pénales seigneuriales (les juridictions de Fehm ou Fehmgerichte) et les sentences prononcées par ces dernières. Seuls les hommes libres en relevaient. Le principe corroborant parfaitement la notion chrétienne de la Justice, ces juridictions furent conservées et adaptées, C'est ainsi que la Sainte-Vehme vit le jour au XIII^e siècle en Westphalie et resta active jusqu'au début du XIX^e siècle.

Charles IV eut recours à l'aide de la Sainte-Vehme pour assurer la paix. Wenceslas introduisit la Sainte-Vehme, en 1382, le droit d'appel dans tout l'Empire^[4].

Le pic d'activité de ces cours se situe aux XIV^e et XV^e siècles, une activité moindre étant attestée pour les XIII^e et XVI^e siècles, et des preuves éparses établissant leur existence continue aux XVII^e et XVIII^e siècles. Elles ont finalement été supprimées par ordre de Jérôme Bonaparte, roi de Westphalie, en 1811.

Cependant, sous la République de Weimar (1918-1933), le terme fut détourné par l'extrême droite et utilisé pour désigner des meurtres perpétrés contre des femmes pour des raisons politiques — bien loin du sens initial de la Vehme médiévale.

Histoire

Le terme Fehmgerichte vient d'un mot bas-allemand signifiant « châtiment ». Le mathématicien Leibniz a trouvé au mot Vehme (Fehm en allemand), une origine latine : fama, c’est-à-dire « loi fondée sur l’opinion commune ».

Origine

L'apparition de la Sainte-Vehme coïncide avec les troubles qui suivent la mort du roi Conrad IV de Hohenstaufen en 1254 : la vacance de la monarchie centrale, la lutte entre les maisons de Habsbourg et de Luxembourg, le pillage des domaines de la couronne et la division du clergé permettent aux seigneuries locales et aux villes d'acquérir une autonomie politique, conduisant à l'explosion politique de l'Empire allemand^[5]. L'objectif de la Sainte-Vehme est de contrebalancer l'éparpillement politique par une unité juridictionnelle. Son succès est également dû aux difficultés des roturiers à obtenir justice autrement^[4].

Fonctionnement

La Sainte-Vehme rend justice de manière ferme et expéditive, les condamnés étant généralement pendus^[5]. Composée initialement d'échevins, elle s'ouvre ensuite aux chevaliers teutoniques. Elle se compose de 14 francs-juges, ou Freyschöffe, (7 nobles et 7 bourgeois), tenus au secret quant aux statuts, fonctionnement et délibérations du tribunal. Chaque séance est présidée par un franc-comte, ou Freygraf. La Vehme se réunit souvent en secret, d'où sa réputation de tribunal secret^[6].

La Sainte-Vehme est réputée compétente pour juger :

• des atteintes au christianisme (paganisme, sorcellerie, hérésies, dégradations d'églises, de cimetières, etc.) ;
• des crimes et délits tels que les vols, les viols, les bagarres, l'adultère, l'homicide, etc. ;
• des crimes contre la Sainte-Vehme elle-même : révélation de ses secrets ou atteinte à ses intérêts.

L'accusé est cité à comparaître au moyen d'un parchemin cloué à sa porte. La Vehme ne prononce que deux sentences : soit l'acquittement, soit la condamnation à mort, exécutoire dans les plus brefs délais^[4].

Le siège central se trouve à Dortmund, mais de nombreux tribunaux locaux apparaissent en Allemagne.

Créée dans l'espace laissé par les carences du pouvoir impérial, la Sainte-Vehme perd sa raison d'être avec l'affermissement du pouvoir sous les règnes de Maximilien I^er et de Charles Quint et la restauration de l'autorité de la justice impériale. Provisoirement restaurée pendant la guerre de Trente Ans (1618–1648), elle disparaît totalement à la fin du XVIII^e siècle, tout en continuant cependant à exercer une fascination macabre sur les mentalités allemandes du XIX^e siècle.

Déclin et dissolution

Le fait qu'une organisation de ce type ait donné lieu à des abus intolérables, tels que la corruption, était en soi inévitable ; dès le milieu du XV^e siècle, des protestations ont été soulevées contre les inimitiés de la cour^[7].

Avec le pouvoir croissant des souverains territoriaux et l'amélioration progressive du processus de justice ordinaire, les fonctions des tribunaux de la Sainte-Vehme ont été supplantées. Par l'action de l'empereur Maximilien et d'autres princes allemands, ils ont été, au XVI^e siècle, à nouveau limités à la Westphalie, et là aussi, ils ont été placés sous la juridiction des tribunaux ordinaires, et finalement confinés à de simples fonctions de police. Avec ces fonctions, cependant, mais avec les anciennes formes depuis longtemps dépouillées de leur caractère impressionnant, ils ont survécu jusqu'au XIX^e siècle. Elles ont finalement été abolies par ordre de Jérôme Bonaparte, roi de Westphalie, en 1811. Le dernier Freigraf est mort en 1835^[6].

Dans la littérature

« Au Moyen Âge, il y avait en Allemagne un tribunal secret, la “Sainte-Vehme”, qui vengeait tous les méfaits commis par des puissants. Quand on voyait une croix rouge sur une maison, on savait que son propriétaire aurait affaire à la Sainte-Vehme. Aujourd’hui, la croix rouge mystérieuse marque toutes les maisons d’Europe. L’histoire elle-même rend la justice, et le prolétariat exécutera la sentence. » (Marx, « Les révolutions de 1848 et le prolétariat »^[8].)

Bibliographie

• Henry Bogdan, Histoire de l'Allemagne de la Germanie à nos jours, Éditions Perrin, 2003 (ISBN 978-2-262-02106-1)
• Jean-Pierre Bayard, Les Francs-Juges de la Sainte-Vehme, Éditions Dualpha, 2004 (ISBN 2-9154-6107-4)

Dans la culture

• Karine Martins, base de toute la trilogie: Ceux qui ne peuvent pas mourrir, roman fantastique, 2019.
• Hector Berlioz, Les Francs-Juges, opéra, 1826.
• Pierre Benoit, La Sainte Vehme, roman, Éditions Albin Michel, 1958.
• Elle est évoquée par Léo Malet dans Nestor Burma revient au bercail, éditions Fleuve noir, 1967, p. 231 : « La flamme peureuse et dansante des bougies […] nous compose, à tous, des gueules de Saint-Vehmards [sic]. » (Le dérivé à suffixe dépréciatif Saint-Vehmard est un hapax.)
• Elle apparaît dans la série The Blacklist, saison 3 épisode 12.
• Elle est citée dans Nocturnes berlinois, par Juan Diaz Canales et Rubén Pellejero, seizième tome de la série de bande dessinées Corto Maltese, publié par Casterman en 2022.
• Elle apparaît dans la trilogie Wielstadt de Pierre Pevel.
• Jean Genet paraît y faire référence dans ces vers de «Marche funèbre»: «Vous pâlissez de honte à lire le poème / Qu’inscrit l’adolescent aux gestes criminels / Mais vous ne saurez rien des noeuds originels / De ma sombre véhème».

Notes et références

Notes

Références

Liens externes

• Notices d'autorité :

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• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Gran Enciclopèdia Catalana
  • Universalis
• Retronews : La Sainte-Vehme, société secrète réactionnaire germanique

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